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天快黑了，夏天也满了，但是广福林文化遗址的朵云书院却是纯净而安静的！
陈继儒先生在《一扇小窗户》中说:“紧闭的门是深山，读书处处是净土。”
那么，这个星期六，我们去多韵书院听一个云之间的读书会
多运学院云剑读书俱乐部(三期)
上海文化与江南文化中的出版基因
时间:八月四日(星期六)下午二时
地点:广福林路2900弄广福林文化遗址多韵书院二楼云剑雅舍
顾客:吴州
主题
自宋代以来，随着中国经济重心的南移，江南文化逐渐繁荣，明清两朝也变得极为繁荣。
上海开埠后，特别是太平天国以后，上海取代苏州和杭州成为江南新的中心城市。江南中心城市的移位不仅意味着江南城市格局的“主从倒置”，而且直接导致江南文化地图的重构。
如果说太平天国以前，江南文化辐射到以苏杭为中心的上海等边缘城镇，那么此后，江南传统文化中心迅速衰落，上海成为“新人文之源”和“新学之枢纽”。这一变化标志着海派文化已经成为江南文化的一种新样式。
从江南文化到海派文化，出版业在这一演变过程中起着至关重要的作用。自清朝以来，上海占据了中国现代出版业的半壁江山。它不仅汇聚了中国几乎所有最重要的出版机构、最先进的印刷设备和最完善的发行网络，还汇聚了一大批出版、印刷和发行方面的优秀人才，以及最大的作者群体。上海出版发行的图书和期刊占全国出版物总量的一半以上。它是中国无可争议的最大出版中心，可以称之为出版城。
正是有了上海出版业强大的文化生产、组织、表达、整合和辐射能力，海派文化才能蓬勃发展，以新的姿态为中国文化的现代转型提供了新的想象和可能。
客人
吴州，福建人，历史博士。1989年从华东师范大学毕业后，在上海社会科学院历史研究所工作，主要从事中国近代史、上海城市史和中国研究，2000年晋升为研究员。他曾是台湾联合日报新闻部文化教育基金会、加州大学伯克利分校、哈佛燕京学社等机构的访问学者。2006年，他被选为上海第一批领军人才。现为上海社会科学院研究员、博士生导师，上海近代史创新学科首席专家，《上海研究》主编，世界中国研究所副所长，华东师范大学博士生导师。曾出版《中国自杀笔记选编》、《上海通史与晚清社会》、《张元济:人生》、《圣约翰大学史》、《二战中的上海》(主编)等。，以及其他有关梁启超社会思想的研究，如《向历史学习:当代历史良知之旅》，《从江南的上海到上海的江南》，《革命文化的兴起与城市文化的演变》，《西班牙语世界的中国研究模式》等。
参与方式
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