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据史料记载，嘉定历史上已有480多座寺院，显示了嘉定佛教文化的繁荣。嘉定佛寺与历史名人和重大历史事件都有关系。环境整洁、风景优美的佛寺是文人雅士的精神家园。他们要么在寺庙里背诵诗歌，写作文，要么专心在寺庙里学习。学者和寺庙之间的密切关系为这些古老寺庙中的佛光和魅力增添了许多优雅的卷轴味道。如今，嘉定现存的寺庙包括南翔云翔寺、外港吴兴寺、徐兴王草寺、安亭博代寺、江桥万佛寺和被称为“练气之根”的护国寺正在维修中。
嘉定寺480
佛教传入中国后，在东汉末年逐渐传播开来。魏晋南北朝时期，江南信仰佛教的趋势越来越强。位于江南的嘉定，有着当时佛教传播的历史记录。
佛教的传播必须有载体，寺院是佛教传播的重要载体，也是佛教徒的精神家园。
嘉定最早的庙宇是在三国时期赤武二年(239年)在安亭的菩提寺建造的。根据传说，孙权信奉佛教，所以很多佛教寺庙都建在长江以南。菩提是这一时期的产物。
从南北朝到梁武帝时期，佛教广为传播，越来越多的人信仰佛教，因为他大力提倡佛教，甚至将佛教定为国教。自田亮被囚禁四年(505年)以来，嘉定涌现出四座佛教寺庙。它们是护国寺、吴兴寺、南翔寺和邰方寺。
五代十国时期，后晋天府三年(938年)，后周广顺(952年)修建了保宁寺，后周郭为捐了钱。
至宋代，刘广寺、东林寺、京新寺、永寿寺、包华寺、罗汉寺、石南窑基寺、常发寺、火柴寺、宝卿寺、朱升寺、盛兴寺、宝钟寺、宝琴寺、宝恩寺、宝德寺、吉谷寺、吉庆寺、崇福寺、奉贤寺、顺济寺、
元朝时，为了维持统治，朝廷利用宗教软化汉人，大力提倡佛教，尤其是藏传佛教，使这一时期成为非常流行的时期。佛教在嘉定较为流行，信徒较多，主要有紫山寺、圆通寺、寺、万安寺、寺、大德寺、吉庆寺、惠禅寺、开悟寺、寺、普门寺、永庆寺、村孝寺、寺、定襄寺、卓锡泉寺、吕和寺、赵
明代嘉定有120多座寺庙，包括稷山寺、肇庆寺、塞林寺、西溪寺、漳浦寺、余庆寺、太定寺、极乐寺、肇庆寺、朝阴寺、长春寺、永宁寺、杜挚寺、盐谷寺、三地寺、毛道寺和水月寺。
清朝时，修建并修缮了扶桑寺、子山寺、子山寺、义西寺、杜挚寺、晴雯寺、慈云寺、复兴寺、普利寺、苗银寺、庆生寺、华严寺、年化寺和定安寺。
据有关史料记载，民国初年嘉定仍有141座寺庙。在那之后，嘉定的许多寺庙都变成了学校，有些变成了乡镇办事处和其他机构。从那以后，大多数寺庙逐渐衰落，很少修复。
嘉定佛寺与历史名人和重大历史事件都有关系。环境整洁、风景优美的佛寺已成为文人雅士的精神家园。他们要么在寺庙里背诵诗歌，写作文，要么专心在寺庙里学习。它们与寺庙的密切关系也提升了寺庙的文化品位。宋末元初，著名画家、诗人赵孟頫为圆通寺题词；元末诗人杨维桢为罗汉寺题词。明初，著名僧人姚是寺的住持，后来姚成为永乐皇帝的“智囊”；明朝万历年间，南京刑部部长王世贞为南香寺题词；曾任礼部尚书的高僧徐学谟，曾为护国寺修桥题词，并投资兴建尹喜寺竹园和藏经阁；《嘉定四君子》中的唐为《菩提集·头要泉》写了一篇文章，并在护国寺观赏牡丹后作诗留念；《嘉定四君子》中的李·曾在东林寺读书，写过一篇修香雪寺的文章；明朝末年，黄纯尧在护国寺和塞林寺刻苦学习。反清斗争失败后，和黄兄弟在塞林集结束了他们的节日；昆山著名学者桂庄在南翔寺观赏牡丹后，写了一篇文章留作纪念；清中叶，著名学者钱大昕为《伯台基》题词；清末，以徐垚为首的罗汉党首先向南翔大德寺方丈借食，并在仙水寺引发了一场事端...许多历史名人和历史事件为嘉定佛寺增添了一些传奇和文化气息。
1993年，外港吴兴寺得到修复，成为改革开放后嘉定第一个佛教活动场所。此后，南翔寺、菩提伽寺、王草寺和万佛寺相继建成，成为信徒的精神家园。如今，被称为“练气之根”的护国寺也在建设中。历史上，嘉定有480多座寺庙。虽然现在数量很少，但一些著名的寺庙有老树和新花，古庙金碧辉煌。
练气之根——西门护国寺
位于嘉定西门外的护国寺是嘉定地区最早的寺庙之一。根据明代郑德的《四川练兵图》，护国寺在合浦门外。田亮负责监督建设，泰国计划在两年内重建，瑞安县法官唐米昌对此记忆犹新。”说起合浦门，我们不得不提到元末农民起义军张士诚。为了与朱元璋抗衡，张士诚特地请嘉定部的刘振来修建嘉定城墙。合浦门后来被称为西门。合浦门外的护国寺就是西城门外的护国寺。明代郑德时期，护国寺被称为“护国寺”。明代嘉靖、万历年间，又称“护国殿”。“说话寺”和“教学寺”代表不同种类的佛教寺庙和不同的佛教派别。
护国寺位于合浦门外的市中心，是明代的一座大型寺庙。由于护国寺与大多数信徒有着广泛的联系，并且兼收并蓄，它已经逐渐从一个大多数信徒念咒、练瑜伽、揭示秘密和其他仪式的寺庙转变了。除了普通的朝圣者，当地的文人也喜欢来到这个环境优美、时间安静的寺庙，阅读和喝茶，赏花和下棋，画画和写诗。黄纯尧先生是嘉定的一位反清学者，年轻时曾在这里当老师。“嘉定四君子”之一的唐，也经常来护国寺赏花下棋，留下了著名的《牡丹亭诗》:“小院藏禅寺，引子艳香。”像老相识一样看着对方，所以你不必说话。何庆云按坐，摸摸衣服上的晨露痕迹。只有卖花的女孩应该被计算在内，她们应该在这里战斗。去年去赏花的时候，我还是呆在球场上。森格里奥很好，我可以世代相传。五颜六色的粉末落入棋中，但残留的香味凝结了酒杯。更可惜的是，不是老的敦促。”明代知府王也曾来护国寺题诗《护国寺》。嘉定的一些学者，如徐学默、王明胜等，与护国寺有过交往。
最早的寺庙——安亭寺
安亭菩提吉历史悠久。为明代嘉定四大家之一的唐重建大雄宝殿所记载。清代乾嘉学派的钱大昕在《重建菩提吉》中写道:“菩提吉在安亭江之东，相传建于吴赤武之间，狱末赐与田亮，自宋开宝起名菩提吉。”
菩提吉初建时规模宏大，占地20亩，小桥流水，钟声齐鸣，环境优雅宁静。到了五代十国时期，寺庙经历了一百年的风雨，已经非常破旧。当地学者许诚毅和李艳琼筹集资金重建堂，并将其命名为唐兴堂。《唐行典》虽残缺不全，但碑文仍在，成为分析和认识《菩提集》的珍贵材料。宋开宝年间，寺中僧人蔡慧重修了菩提，并在宋太祖赵匡胤题写了一个匾:“建菩提寺”。
明万历二十年(1592年)，博德寺大雄宝殿突然倒塌，佛像受损。正巧和尚海月路过，他决心为重建筹集资金。他用铁链和铁锁把自己锁起来，然后把钥匙扔进了井里，声称他永远也不会筹集建造大厅的资金，也永远不会打开铁锁。为了纪念海月，每个人都称这口井为“扔钥匙井”，这成了佛教世界的美景。今天仍然存在的古银杏是清朝的僧侣种植的。当时，江苏巡抚陶澍为了纪念明代文学家归有光，在寺旁修建了真传书院和娇小的尹姝花园，使这座有着千年历史的寺庙增添了佛教的风韵。
真川书院、仁树书院和博德集的一部分都被日寇的炮火摧毁了。抗日战争胜利后，他们只是部分恢复，然后变成了安亭中学。在20世纪60年代和70年代，菩提吉的主殿——金刚殿被拆毁。2005年3月28日，安亭博代在另一个地方重建，占地13.3亩。有天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿、观音殿、菩提阁、桑辽殿等寺庙。
白鹤传说-南翔云翔寺
南香寺建于南朝梁四年(505年)，德钦和尚是南香寺的第一个和尚。这些寺院曾被称为“白河南翔寺”、“云翔寺”和“南翔讲堂”。根据传说，当时有人在种地，他挖了一块大石头，两只白鹤飞到这里站在石头上。德奇觉得鹤一定是一个幸运的宝藏，所以他决定在这里建一座寺庙。尽管德奇招募了很多人，但他仍然缺乏资金来建造这座寺庙。奇怪的是，每天都有两只白鹤朝哪个方向飞，人们都是朝哪个方向来捐钱的，所以每天，很快就筹集到了足够的资金来修建这座寺庙。不久，寺庙建成了，在寺庙建成的那天，两只白鹤向南飞去。这时，大石头上出现了一首诗:“白鹤不会回到南翔，而是离开原来的名字基地；可怜的后代空王子，永远不要停止吸烟，享受两个小时。”这座寺庙被命名为“白河南翔寺。”
唐朝时，文宗皇帝给南香寺捐钱。这时，南翔寺已经破败不堪，很快就遭受了冰鲜灾难。光华二年(899年)，僧人开始修复南翔寺旧址上的南翔寺，它也与白鹤有关。据说有一天，当他们开始参观南翔时，一对白鹤出现在天空。这些鹤飞到了当地富人莫·邵青的家里。莫财主听说过鹤造庙的故事，他认为是天意让他出钱修庙积德，于是拿出一大笔财产给了和尚。这座寺庙建得很漂亮，有180多英亩的寺庙基地，63个擅自占地者和700多人在寺庙里。德钦和齐星在南香寺的寺庙史上被称为“二七”。传说不是历史，但是南翔白鹤的故事在南翔已经家喻户晓，白鹤已经成为南翔人心中的吉祥物。
在1932年的128事件和1937年的1937事件中，云象寺两次遭到日本侵略者的轰炸，寺庙建筑全部被毁，只剩下几座古塔。1998年12月，经政府批准，在云香寺旧址上重建了“云香寺”，又称刘芸寺。现在寺庙占地15亩，建筑面积4021平方米。轴线上有石桥、山门、大雄宝殿和法堂。正殿为双层屋顶，红檐黑瓦，内塑“恒三世佛”。文殊殿在东面，莆仙殿在西面，周围是一条旋转走廊。
香火正盛——外港吴兴寺
吴兴寺于511年建于田亮南北朝时期。它有1500多年的历史，是上海较早的寺庙。吴兴寺是历史上有影响的禅宗道场。几千年来，佛法的脉搏一直在延续，灿烂的光芒高悬，高僧大量涌现，而且是最前沿的。它曾与杭州的灵隐寺和上海的龙华寺一起被称为江南三大寺庙。
在吴兴寺的顶峰，有数百座寺庙，寺庙占地34英亩。清朝咸丰十年(1860年)，寺院被太平天国运动摧毁。之后，当地的吴胜明人希望重建它。抗日战争期间，吴兴寺再次被毁。直到1949年，大雄宝殿的12个房间，寺庙后面的东、西厢房，以及零星的建筑如大北阁都被保留了下来，但是佛教的香火从未停止过。
1993年，经嘉定县政府批准，同意重新开放吴兴寺，并成立筹备小组负责修复工作。1995年5月，吴兴寺正式对外开放。整座寺庙占地30多亩，有山门牌楼、天王殿、大雄宝殿、大北阁、禅堂、桑寮等殿堂。宏伟壮观。大雄宝殿有一尊13.8米高的释迦牟尼佛金像。
外港，一个历史悠久的城镇，也因吴兴寺而在佛教寺庙和文化中繁荣。后来，外港镇龙歌药师堂和王新万福寺被置于吴兴寺之下作为下殿。药剂师大厅位于龙歌古镇609号。它建于明朝成化十年(1474年)，由知县吴哲捐赠。它以药剂师佛陀的名字命名。到目前为止，有一个“药剂师的古井”，一个“药剂师的大厅”是刻在石井圈。
艺术圣殿-徐航王草圣殿
王草寺位于徐航镇何桥村，历史上被称为王草寺。崇拜王草的人说曹操和唐力，但没有数据证明。根据第二十代高僧慧芝对文物的回忆，据说是为了纪念汉代的曹参，当地大多数人都持这种观点。由于香火旺盛，人们聚集在一起生活，从而形成了王草镇。信徒们在庙里建了大雄宝殿来拜佛，最后命名为王草寺，从此一直沿用至今。
王草寺于2006年建成，是传承和发展佛教文化艺术的宝库，寺内有许多佛教艺术珍品。西极乐图是2007年11月17日建成的大型木雕，是目前世界上同类佛教艺术珍品中规模最大的。
由王草寺创办的国庆黄金周禅修班、中秋节拜月茶灯节和为期47天的西藏法会，在广大信徒中赢得了良好的声誉。
寺庙也很时尚——江桥万佛寺[/s2/]
江桥镇上海万佛寺位于金沙江西路200号，毗邻普陀区、长宁区和闵行区。2007年底完成。万佛寺建筑风格现代时尚，黑瓦白墙，装饰简单朴素。与传统的黄色墙壁、瓷砖、拱门和飞檐的寺庙相比，它是独一无二的。
这座寺庙是由著名建筑师于设计的，是根据旧厂房改建而成的。大雄宝殿占地1000多平方米。寺庙里的大多数建筑都有三四层楼高。后院有一座30米高的阿弥陀佛塔，原本是一个电梯实验井，风格独特。它之所以被称为“大头塔”，是因为它的外形“自下而上小，自上而下大”。乘电梯到顶层，南面是虹桥，西面是安亭，北面是南翔，十个方向都是佛土。
万佛寺每栋建筑的白墙上，都镶嵌着巨大的绿色青铜浮雕佛像和小石雕，赋予了建筑更多的精神品格，也赋予了坚硬的建筑相对柔和的思想和魅力。
万佛寺巧妙地融合了现代元素，似乎告诉人们可以这样建造寺庙。这也是佛寺文化在当今生活中的一种新表现。
