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老城厢地区是上海的城市之根，发展之源，文化之脉。近年来，随着旧城改造的加速，老城区的许多建筑和街道在“留宿与改造”中得以保存，但其中隐藏的一些文化却随着居民的迁移而消失了。最近，民进党黄埔区委员会提出建议，要尽快编写老城厢口述历史，并将口述内容融入居民生活和游客旅游中，以保存老城厢文化的“生存状态”。
旧的改革生效后，居民搬走了，只保留历史建筑和街道就够了吗？口述历史发表后，会在一本书出版后解决吗？该方案提出的许多问题不仅限于程响地区，对其他正在进行改造的旧城也有启发意义。
剩下的不应该仅仅是建筑物和街道的“空外壳”
方案中提到老城厢地区历史悠久，精英荟萃，底蕴深厚。“一是以豫园、鲁湘园、日式园、也园为代表的园林，精致典雅，建筑艺术精湛；二是历史文化名人众多，如科学大师徐光启、政治领袖李平书、棉纺之祖黄道婆、秦观后裔秦玉波、一代武将乔依奇、上海画家王一亭、沙船霸主俞泰丰、工业精英卢伯洪等。以及照顾塞缪尔、韩希蒙和面筋专家薛二七的家庭成员。第三，丰富的精神生活和宗教信仰。在古城几千年的发展过程中，有无数的寺庙和庙宇，五种宗教都有。例如，大井道观、白云观、城隍庙、小桃园清真寺等。第四，高质量的学校和学院。开埠前，上海四大书院(龙门、朱锐、叶静、梅溪)在历史进程中不断完善。其中，梅溪书院(今梅溪小学)是最早创办小学教育的学校，开创了近代学校的先河。叶静学院继续发展，成为目前的叶静中学。"
去年以来，黄浦区旧城改造加快，一些没有历史价值的危旧房将服从旧城改造和改善民生的大局，按计划进行改造工作；此外，一些有价值的文物建筑、优秀的历史建筑、保存完好的建筑和历史街巷将根据文化、历史和建筑领域专家的相关规划和评估进行保存、维护和修缮，为城市留下清晰的脉络。
但留下的不仅仅是建筑和街道的“空外壳”,还有历史建筑下的“人文价值”不容忽视。民进党黄埔区委员会认为，遗留下来的历史建筑和历史街道是立体的城市档案，是活生生的、与历史和未来联系在一起的，是以递进时态客观存在的。历史建筑中的市民生态也应该得到保护和维护。
然而，随着大量当地居民的老龄化，记忆衰退，老城的文化正在部分消失。民进党黄埔区委员会提出，口试应该作为打捞工作。“黄浦区现存的和保存下来的历史建筑大部分都是外来者租用的，这为旧城历史文化的传承提供了一个新的生存状态，也成为上海作为移民城市的历史延续。外国人为旧城历史提供了新的话语内涵，也构成了当代城市历史的一部分。因此，对于历史建筑，无论是拆除还是计划保留，都要做好当地居民和租借地居民的口述档案工作。”
口述历史被“释放”。这本书出版后完成了吗？
在怀旧的影响下，许多市民对历史建筑和历史街道的实际存在表现出极大的兴趣。“七十二家住户”的生活环境，如炉灶、公共水龙头和电表，以及石库门的建筑格局和历史条件，一直为许多人所关注；然而，民进党黄埔区委员会认为，历史建筑和街道的口述历史记录应以“人”为中心，记录居民的日常生活状况，形成具有鲜明地域特色的流动的“人类历史”。
以老城区为例。“首先，记录老城区和石库门房子里与红色文化有关的革命故事，记录在这种环境中成长起来的革命人物；二是记录能够反映江南文化的生活故事，具体来说就是上海本地居民与外省移民之间的文化融合、团结和友谊；三是记录上海市民在老城区特定的历史文化条件下世代相传的良好家庭教育、家庭作风、家庭规则和家教的故事。”
目前，老城区的许多老街区都在编纂口述历史，但许多地方的口述历史往往在出版后被束之高阁，或者是在书出版后才完成口述工作。民进党黄埔区委员会认为，口述历史不仅是一部学术“著作”，没有文化的现实传承，也没有社会效果。他们建议完整的口述历史应该通过档案服务于现实，应用于人们的生产和生活，让文化在长河中传播。
例如，完整的口述史将被用作教育下一代的咨询材料，使中小学生成为口述史的受益者；口述历史的内容被填充到现有的建筑旅游二维码系统中，安排在重要的街区和建筑上，让游客通过阅读进一步了解老城区的上海人，感知上海深厚的历史文化遗产，成为更多游客和市民与城市历史交流的载体。
