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嘉定位于长江以南的一个水乡，水网密布，但河水中的盐水不能直接饮用。因此，人们挖井取水，井和河就像棋盘和棋子，分布在嘉定的街巷和各种民居中，丰富了嘉定的城市肌理，使其更加生机勃勃。1949年后，人们安居乐业，人口增加了。嘉定的井数增加到2万多口，出现了许多深水井。如今，养育了一代又一代嘉定人的顾靖，已经慢慢退出了历史舞台。然而，这些水井默默地滋养着嘉定人民世世代代，并已经形成了独特的水井文化。
井源
与北方的古井相比，嘉定的古井小巧玲珑，可分为内外两部分。内部是井底和井壁。现有古井的墙壁通常是用绿色瓷砖建造的，称为瓦井，也可以用砖建造。用这种方法建造的井壁有助于保护井身，避免土体坍塌，同时也能起到一定的过滤作用。
井的外部由井平台和井圈组成，井圈突出较高，安装在井平台上，起到警示作用，保护安全。同时，井圈也起着装饰的作用，工匠们经常在井圈上制作形状，而许多现存的古井井圈形状大多是文字装饰或线条装饰。
井圈通常由各种各样的石头制成，种类繁多，颜色丰富，包括青石、金山石和五康石，后来由水泥和砖制成。一般来说，明代和清初的古井多为青石，呈蓝白色，古朴典雅，呈八角形，井口较大；金山石(花岗岩)在清朝中后期开始流行，但井口也开始缩小，主要是六角形、圆柱形或正方形，此外还有外圆和外圆等形状。
过去，嘉定人很怕井，认为每口井都是由井泉男孩看守的。每年除夕夜，打井的人都要用水果和茶来吃井泉男孩。康熙的《嘉定县志》记载:“存夜祭祖和门神之恩。”为了表达我对井泉男孩“望井”一年的感激之情，也为了给井泉男孩一个短暂的休息，这个休息在一年的第四天开始。
明清时期，嘉定地区文化繁荣，经济迅速发展，城镇开始密集出现。古井在嘉定人的日常生活中变得越来越重要，并被记录下来。明代著名文献学家、藏书家王琦(江桥人)编纂的百科全书《三才画社》中有一幅“街道图”。清代嘉庆时期的《楼堂镇图》和《安亭镇图》除了反映当时两镇的街道、主要建筑和地方特色外，还描绘了几口古井。
分布最广的私人水井
私人水井大多由普通人挖掘。这些油井大多规模较小，但分布广泛。它们可以在住宅内外和村舍前后看到。它们是嘉定地区分布最广的古井。1950年，嘉定有7000多口私人水井。除了饮用和清洗，私人水井也被赋予了建立家庭风格的角色。
楼堂村朱六更堂宅内有一口六角青石古井。井圈上刻有“井不养贫，二丑年明，月定，六更堂陈晗自立”的字样，出自《周易·井卦》:“井，养而不穷，改城而不改井，只在中间。”目的是教育子孙后代要以农业为导向，节俭。
“思源”一词刻在黄渡杏塔村周中德堂的古井圈上，告诫后人饮水思源，不要忘记先人的艰辛。黄渡柴佳巷的一口圆形古井上刻有“永远保佑”的字样，意在保护子孙后代。
此外，私人水井还记录了古人建造房屋的时间，记录了一代又一代人繁荣昌盛的脉络，是一份不可多得的实物史料。到目前为止，嘉定区仍有30多口古井被列为文物保护单位。尽管大多数私人水井已不再使用，但他们的家庭文化仍值得探索。
历史集中的公共井
与《易经》相似的还有《功经》，其功能与《易经》相似，但一般由政府或社会组织发掘，是人口密集地区或集镇的公共设施之一。
1925年，“齐鲁战争”爆发，铁路旁的重要城镇南翔、黄渡损失惨重，伤亡数万人。慈善机构上海中国经济健康协会在朱敏街的茅家湾挖了一口大井，以预防流行病和提供安全饮用水。这口井叫吉胜井，南翔人俗称大井，是南翔古镇的标志性建筑之一。吉胜井直径超过2米，地面有钢筋混凝土结构，井上有方亭。它具有鲜明的民国特色，是嘉定现存最大的公益性古井。
嘉定还有一口“吉胜井”，也是“齐鲁战争”的遗迹之一。黄渡柴佳巷金甲前，八角青石井圈虽不及南翔五分之一大小，但篆书上刻有“吉生”二字，另两面刻有“上海中国吉生协会”字样。
位于曲家巷与大北街交汇处的楼塘镇“大井堂”建于宋代，在清代嘉庆楼塘镇地图上清晰可见。大井塘水质清澈，味道鲜美，北面曾建有“品泉楼茶楼”。现在这口井已经不存在了。
作为过去地方公用事业的缩影之一，贡井往往承载着沉重的历史记忆。
做好事的正义之井
一井，作为一个古老的公共自然之井，大多位于街道和道路两侧。虽然它是公开的，但它仍然主要是由当地的绅士挖掘或由家庭资助，或以私人集资的形式建造。因此，它被称为易经，显示了崇高的正义。
与私人水井相比，一井的直径一般都比较大，而且大部分都设有井亭，可以为行人提供一个避雨、休息和整顿的地方。
刘立婷和易景，现在建在回龙潭公园，是由花岗岩。亭子里有一口古井。展馆最初位于横沥河西岸，从嘉定北城到楼塘镇约6英里。建于明朝郑德时期(1506-1522)，清咸丰年间(1851-1861)，光绪元年(1875)重建，民国37年。井亭由花岗岩制成，有四个方柱和一个山形屋顶，边长3.1米，檐高2.6米..四面透明，两边都有扶手。四根柱子上镌刻着两副对联，一副是“南去北歇，井清泉渴”，另一副是“檐朝北迎旭日，地迎南凉夜”。亭子里有一口八角形的青石古井，上面写着“一泉”二字。商业旅行者和行人可以使用井水。井圈上布满了道道痕迹，这表明那年船经常行驶，很多人都喝了井。
位于江桥凤帮的“甘亮泉”一景，原位于桥旁，井亭由清乾隆年间南翔好人程捐赠。钱大昕曾经写过一首诗，吟咏这里的风景:“曲旗汉唐的鹅有斜齿，柳荫淡黄色。”
嘉定历史上有12个驿站和京亭。一方面，一景、景的出现显示了嘉定地区商贸经济的繁荣和嘉定文化交流的频繁，也反映了嘉定作为礼乐之地的豁达仁厚。
引导人们变好的苗晶
庙井，虽然也可以看作是义井和公井的一部分，但它不仅具有日常使用的功能，而且因为它通常位于庙内，所以它增加了一层弘扬义和普及众生的功能。庙井已被记录在历代的地方志中。如《嘉定县志》万历年间记载的南翔大德寺井亭:“大德满居集以一公顷为基础，四周有池。”当南归石为梁时，阿育王塔在梁外，房屋面向寺庙，茶是为旅行准备的。梁北的两口井是左右两个亭子，图书馆和商店相对。他们聚集在大三门的东边，藏在亭子里。走廊围绕着掀背车，人数无法计算。”
另一个例子:梁朝景，在云象寺。有五个口，其中两个在山门外，两个在甑塔旁，一个在大雄宝殿西侧。常见的名字是八角井。邰方寺的厉安全井，俗称千人井，已经废弃很久了。
南翔云象寺现存的古水井是嘉定地区文物保护水平最高的古水井。传说在过去，从南翔到嘉定有一条沈刚路作为龙身，胡俟桥是龙颈，龙头在云翔寺山门。人们把双塔比作龙的对角线，塔前的每一口古井都被比作龙的眼睛；塔后的两口古井是龙耳，正对着山门的宝鸡桥(今香花桥)，两边的水桥是龙牙；桥孔和桥南的一口古井是龙口和龙口中的夜明珠，龙尾是嘉定的法华塔。陈松，清光绪年间南翔人，在《茶铺寮歌》中唱道:“钟灵寺门雄伟，古井有两亭。宝鸡石桥与四城相连，潜在家族自古就有龙的说法。”
嘉定城隍庙山门前有两座石木结构的井亭。亭台楼阁上镌刻着“济人济人”的字样，这是上海现存古代亭台楼阁中的精品。亭子里还有两口古井。过去，井口是用黑白无常塑造的，这不仅呼应了庙里的对联，也给城隍庙的道观增添了一些威严。
安亭菩提寺的扔钥匙井是僧侣们宣传佛教的象征。据传说，明朝万历年间，海月和尚为了重修菩提斋，铸了一条铁镣铐带，用铁链锁在脖子上，把钥匙插进庙里的古井，跪在佛像前，表示他修庙的决心。后人念及高僧海月的功德，称古井为寺中一口钥匙井。
外港镇龙歌的药师寺至今仍保留着一口“药师古井”，位于寺门右侧，至今仍在使用。数百年来，这口古井体现了药师佛的慈悲和普遍性。
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最古老的古井
1985年，安亭前进村的村民在双墩寺附近挖了一个鱼塘，他们发现了一口由九段泥灰色陶圈组成的古井，每段陶圈的内壁直径为70厘米，外壁为亚麻布。据考古学家分析，这是一口韩井，是嘉定地区发现的最早的古井。这说明当时安亭附近已经有人定居，用灰陶井圈证明当时的打井技术已经很高了。
烈士纪念井[/s2/]
在古代，井的功能与贞节牌坊相同，显示出纪念的功能。据说嘉定周嘉祠堂里有一口殉难井，嘉定城被清兵攻破。一个女人不愿意被羞辱，所以她跳进井里死了。人们称之为殉难，是为了纪念这个坚强的女人。安亭老街上有一座源于烈士的敬亭桥。明嘉靖二十三年，之妻张之母唆使奸夫侮辱张，张不服，被杀。后来，审查官王彦审查了此案，并严惩了他的第一项罪行。他还要求修建悼念祠，竖立贞德方烈，修建烈士亭，并在亭中挖井，因此他被称为敬亭。
