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“当我忘记家乡时，我不会忘记家乡的语言；当我忘记了家乡的语言，我也不会忘记家乡的歌。”-裕固族谚语
在中国西北，有一个勇敢的游牧民族，他们在中原与秦汉政权战斗了数百年。随着国家实力的增强，“在祁连山失去我使我的六只动物失去了兴趣”失去我来支撑这座山让我的已婚女人变得无色。”在悲歌中，这只“沙漠之鹰”渐渐飞进了历史的尘埃。
今天，“沙漠之鹰”的后代又回到了我们的舞台上，带着他们优美的歌声和独特的文化带着我们旅行了2000多年。这次他们能征服我们的汉族同胞吗？
这首民族音乐的旋律与“3.25文化服务日”不谋而合。我们特邀请被誉为“裕固族民歌解密专家”的音乐家杜教授，带着来自匈牙利和甘肃肃南的艺术家，与您一起揭开裕固族民歌的秘密。
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预约时间:3月21日(星期三)9:00-11:30；13:30-15:30
预订电话:64542501*2026
[表演曲目]
黄黛尘、田园风光、海子湖沙滩美景、瓜依在尔、艾德杭盖、阿尔泰、黑枣、骑马、十二生肖、鬣狗、奶羊、奶犊、藏丹枣等
[发言人介绍]
杜，西北师范大学音乐学士，南京艺术学院民族音乐理论硕士，加拿大不列颠哥伦比亚大学哲学博士。中国音乐学院教授，博士生导师，中国世界音乐学会副会长。他也是宁波大学音乐学院和杭州绿城雨花学校杰出教授的音乐教学导师。
1986年被国务院人事部授予“全国有突出贡献专家”和“美德与艺术委员”称号。1987年，他应邀到匈牙利科学院音乐研究所作访问研究员，研究匈牙利民歌与中国北方不同民族民歌的关系。先后获得匈牙利政府颁发的文化奖章、美国政府颁发的富布赖特先进研究奖和国务院特殊津贴。
[外国艺术家介绍]
雅诺斯·安朵斯博士是匈牙利著名的民族小提琴家。他毕业于李斯特音乐学院，获得博士学位，并在母校工作。他现在是国家音乐小提琴教授。安朵斯博士从小就喜欢匈牙利民间音乐，并于1975年成立了自己的国家乐队。他的乐队自40年前成立以来，已在许多欧洲国家演出，并受到好评。
多年来，安朵斯博士努力探索匈牙利民间音乐的风格和特点，研究李斯特、巴托克和柯达伊作品中的民间音乐主题原型，并出版了许多专著。
娜塔莎·范妮是一位著名的年轻匈牙利民谣歌手。她毕业于罗兰大学民俗与文化人类学系，目前正在李斯特音乐学院音乐教育系攻读硕士学位。2017年，作为交换生，范妮小姐学习了演唱东方民歌的发声技巧，她还经常在匈牙利演出，那里非常受欢迎。
[演员介绍]
1.钟
中(裕固族名称:纳尔丹)是裕固族民歌省级非物质文化遗产的代表性传承人。她从5岁开始学习裕固族民歌，师从著名裕固族民间艺术家郭怀玉(恩钦采莲)和他的曾祖父、太乃、祖母、母亲等长辈。
在长期的学习和艺术实践中，她继承了裕固族传统民歌悠扬开放、热情奔放、音域宽广、曲调高亢、朴实动人的技巧，经过艰苦卓绝的努力和不懈的探索，形成了自己独特的唱法，擅长高音，为爱而唱，韵味悠长。
2.郭
郭(裕固族名:蒙干塔拉)，是市级裕固族民歌的代表性传承人，是一位原生态民歌歌手。从1990年到1993年，他和他的祖母学习了传统的裕固族儿童剃毛和婚礼仪式。2000年，他和国家级传承人白金华一起学习原创民歌。他参加了许多文学晚会、民歌比赛和各级原生态民歌比赛。
3.白色东方之花
白东华(裕固族名字:爱尔金白燕)出生在一个传统的民歌家庭。奶奶和阿姨是裕固族草原著名的民歌歌手。他们从小就学习裕固族民歌，曾在国内外各种舞台和媒体上演唱过裕固族民歌，如“中国民歌博览会——中国本土民歌展”和中央电视台国际频道“中国之爱”。曾在省内外比赛中获奖，如“原生态民歌(民歌)‘西部金喉’和西部第11届民歌(花卉)。”
4.杨谨成
杨谨成(裕固族名字:亚拉·米道)从1962年开始学习唱民歌，师从他的母亲严淑英、恩奎斯特、安桂兰和白天杰。他参加了明海镇的青年运动会等文化活动。近年来，他在各种节日、家庭晚会、旅游文化艺术节、群众集会等场合积极演唱原生态民歌，使裕固族原生态歌曲得到了大众的继承和欢迎与喜爱。
5.何春华
何春华(裕固族名:艾昂兆马)是裕固族民歌在县级的代表性传承人。自1980年开始学习裕固族民歌，师从当地著名民间艺人恩钦卓玛和省裕固族民歌传承人何俊山，并学习了裕固族原生态民歌《萨那》、《黄代臣》、《西至哈芝》、《已婚宋》、《裕固族姑娘是我》、《尧达曲格尔》等。参与录制和拍摄《萨那·马可》，这是肃南县少数民族传统民歌的集锦。
6.杜玉梅
杜玉梅(裕固族名称:达拉)是市级裕固族民歌的代表性传承人。她在一个牧区长大，听裕固族民歌，能说流利的裕固族语言，从小就喜欢裕固族民歌，并且一直在学习唱她周围的老人的著名歌曲。她在裕固族民歌的全国代表性传承人杜的带领下，系统地学习民歌，并被肃南县洪湾小学聘为裕固族民歌教师。她的代表作有《戴头面歌》、《渔家男孩是英雄》、《数九首歌》等。
7.钟
钟(裕固族名称:瑙尔吉斯)在南宁国际民歌邀请赛中获得“最佳歌手奖”，在中央电视台西部民歌大奖赛原生态歌手组中获得铜牌。现在他从事教育，收集和整理裕固族口头文学，继承裕固族民歌和裕固族服装制作技术。创作裕固族民歌《沉睡的旋律》、《奶羊》等。
8.安天祥
安天香(裕固族名字:昆萨)，从小就喜欢音乐，从小听着母亲的民歌长大，学会唱裕固族创作的歌曲。2015年起，师从裕固族民歌省级代表性传承人钟学习民歌。他的代表作包括《裕固族佬是我》、《骆驼牧歌》和《兔子之歌》。
9.龚海云
龚海云(裕固族名称:棉开)学习著名民族歌手、省级传承人白金华的裕固族民歌，并参加“中国民歌会议——中国本土民歌展”和中央电视台国际频道“中国之爱”等演出。曾在全国部分省市举办的“向党唱民歌”、民歌及原生态民歌、西部原生态民歌(民歌)、金蝎柳州大赛等比赛中获奖。
[上升姿态:裕固族民歌]
裕固族起源于公元前3世纪的定陵，公元前4世纪的铁勒，以及生活在塞西耶格河和二胡河流域的维吾尔族。专家认为，著名的智利民歌是裕固族先民的民歌。维吾尔族是东部蒂勒(也叫帝力、智利和高车)的六个部落之一。后来，在与东突汗国的斗争中，中国东部的铁勒形成了以维吾尔族为核心的部落联盟，简称“九姓铁勒”。
公元8世纪中叶，回鹘打败了突厥，在伍得勒山(今汉哀山支)和温昆河(今二浑河)建立了回鹘汗国。9世纪中叶，回鹘汗国被快甲寺打破，各地回鹘人纷纷迁徙。其中一人叛逃到河西走廊，与一些早先迁居的维吾尔人融合，在这里生活繁衍，成为今天的裕固族。公元610年至公元1698年，裕固族受到了建兴文化、中原汉族文化和西方许多少数民族文化的影响和冲击，形成了独特而丰富多彩的裕固族非物质文化遗产。尤其是裕固族民歌，是裕固族传统文化中最具代表性和独特性的文化载体。
随着历史的发展，裕固族民歌形成了曲调简单优美、节奏悠扬和谐、内容丰富多彩、个性鲜明感人、风格独特的特点，生动地记录了古代少数民族的生产、生活和习俗。裕固族民歌主要分为两部分，一部分是音乐，另一部分是歌词，主要形式有“小曲”、“歌曲”、“小调”、“情歌”、“叙事曲”和“宴歌”。就其内容而言，有优美抒情的牧歌、古老悠扬的史诗、热情的劳动歌曲、热情的赞美诗、独特的婚礼歌曲、风格强烈的风俗歌曲、缠绵的情歌、简单庄重的宗教音乐等。它的歌词与古代突厥民歌和蒙古民歌有许多共同之处，并具有许多古代语言的特点。
专家认为，西部裕固族民歌与匈牙利民歌歌词结构相似，音乐特征基本相同，这表明裕固族先民与古代西部民族和阿尔泰民族民歌有着共同的因素，是研究突厥民族民间音乐的重要参考资料。东部裕固族民歌保留了中世纪蒙古民歌的形式，对研究西部中国民族音乐也具有重要的参考价值和史料价值。因此，裕固族民歌在某种意义上是研究少数古代北方民歌，特别是突厥语和蒙古语民歌的“活化石”；它是研究古代北方游牧民族历史的重要依据；它也是挖掘和发展北方少数民族音乐的基础和依据。随着时间的推移，社会的不断进步和发展等原因，作为民歌载体的个性越来越少，越来越老。大多数民歌已经消失，仅存的民歌正在退化，面临着损失。
《裕固族民歌》于2007年被列入第一批国家非物质文化遗产保护名录。
